Les automates intelligents robotique, vie artificielle, réalité virtuelle information, réflexion, discussion
	Jean-Paul Baquiast Jean-Paul.Baquiast@wanadoo.fr Christophe Jacquemin christophe.jacquemin@admiroutes.asso.fr

No 21
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Courrier des lecteurs

Pulsion de mort ou endoctrinement extrême

De Frédéric Paulus Frederic.PAULUS@wanadoo.fr
Sent: Thursday, October 11, 2001 11:34 AM

Cette réflexion est justifiée par l'actualité des évènements tragiques du 11 septembre aux Etast-Unis et soulève plusieurs questions. Comment des personnes en apparence adaptées, impliquées dans des activités qui nécessitèrent un fort niveau de capitalisation culturelle, peuvent-elles être amenées à projeter des activités destructrices par ailleurs programmées durant plusieurs années ? Comment, après avoir apparemment réussi une insertion socioprofessionnelle, ces personnes se sacrifient pour une cause, celle d'attaquer un pays, un symbole, une civilisation qu'elles arrivent à assimiler à un « mal absolu » ? Ce courrier ne soulève cependant pas l'analyse du sens que ces « fanatiques » donnent à leurs gestes. Ils ne sont d'ailleurs plus là pour nous éclairer ! On note que le premier ministre Jospin évoque devant le Sénat la présence d'un « instinct de mort ». Notre analyse tente de décoder ces comportements de l'extérieur pour une éventuelle compréhension.

On peut dire que ces comportements dits « fanatiques » défient la vie. Le biologiste Henri Laborit résumait la logique de la vie de cette façon : « La seule raison d'un être c'est d'être, c'est de maintenir sa structure, c'est de se maintenir en vie ». Le spécialiste en biologie ne dispose cependant pas d'éléments réels, objectivables par sa science, pour comprendre le geste « fanatique ».

Le psychanalyste, quant à lui, dispose d'une « boite à outils » de concepts issus de la théorie freudienne des pulsions. Cette théorie avance une dualité des pulsions entre vie et mort. Ce seraient les pulsions de mort qui seraient mobilisées pour tenter de comprendre un comportement fanatique conduisant une personne à se donner la mort tout en entraînant la mort d'autres personnes. L'observation sans cesse renouvelée de comportements qui défient la vie conduit Freud à avancer cette théorie. Citons le comportement masochiste où la pulsion de mort est dirigée vers soi-même, le comportement sadique où la pulsion de mort est dirigée vers autrui, les maladies dites « psychosomatiques » qui attaqueraient le fonctionnement d'un organe et encore les suicides et tentatives de suicide... L'approche des comportements alcooliques ou toxicomaniaques peut être décodée en fonction de cette théorie qui impliquerait cette énigmatique pulsion de mort. Fondamentalement cette interrogation persiste : Comment une poussée liée à la vie peut-elle aspirer à son propre anéantissement ? Freud avait été amené à postuler cette pulsion de mort comme si la personne désirait souffrir ou être placée dans des situations dont elle ne pouvait sortir que vaincue ou meurtrie. Dès lors on tente de comprendre avec cette théorie le passage à l'acte du fanatique qui poserait ce geste extrême pour devenir un « martyr », un « adorateur de Dieu » au prix de sa vie et d'une cause qu'il considère comme « juste » alors qu'il croit à une vie après sa mort.

Pour arriver à une compréhension différente de ce comportement ayons recours à d'autres considérations sociologiques et psychologiques qui reposent sur la notion de valeur. On entend par valeur ce qui est posé comme vrai, beau, bien, d'un point de vue collectif selon les critères d'une société (ou d'un groupe) ou (et) d'un point de vue personnel et qui est donné comme un but à atteindre ou un but à défendre. Notre tentative de proposition de réflexion repose sur la capacité de l'être humain à créer et d'adhérer à des valeurs (un système de valeurs et étroitement lié à un système d'endoctrinement) combien même celles-ci peuvent s'opposer et défier les lois de la vie, et c'est là la spécificité du fanatisme. Dans ce cas, la « pulsion de mort » (que les biologistes ne perçoivent pas intrinsèquement ou biologiquement) serait envisagée comme un détournement de la pulsion de vie à des fins destructrices. Dans cette façon d'analyser, qui exclut le dualisme pulsionnel évoqué plus haut, le « mécanisme » psychologique du fanatique mettrait en présence deux dimensions. Une « superstructure » culturelle, une sorte de matrice idéologique fortement argumentée et rationalisée qui contrecarrerait « l'infrastructure » de la personne constituée par les ressorts vitaux de la personne humaine codifiés par la lente, longue et intelligente évolution de la nature (dont certains disent qu'elle est divine !). Il y aurait alors dissociation entre les deux dimensions. Cette superstructure culturelle oblitèrerait alors les propres déterminations à la vie de la personne en l'amenant à projeter un acte contraire à la vie collective et à sa propre vie. Cette dimension culturelle conduit la vie du fanatique, il est devenu un objet, un automate, au service d'une cause qui l'habite. La force de cette emprise culturelle peut en elle-même être perçue à juste titre comme terrifiante. Dans notre analyse, il nous paraît évident que ces « soldats de Dieu » sont des victimes manipulées par des manipulateurs qui eux sont toujours en vie et bien protégés...

Il me semble qu'il serait nécessaire que nous menions une réflexion profonde sur les multiples domaines qui peuvent créer une emprise de la réflexion, de l'esprit critique et de la conscience qui peut conduire à ces comportements jusque-boutistes. Elle serait aussi à mener sur la connaissance des religions et des idéologies laïques qui peuvent façonner notre propre conscience. L'école de la république a résolu la question en l'occultant. Et l'enseignement académique de la philosophie se garde bien d'aborder ces questions. Un des remèdes ne serait-il pas d'enseigner laïquement les religions ? Il y a aussi un domaine que les enfants n'abordent qu'implicitement, celui de leurs propres réactions d'être au monde, c'est à dire en fin de compte la connaissance d'eux-mêmes. Il s'agirait de trouver des mots plus vrais pour évoquer la réalité humaine. Il y a des masques idéalisateurs anti-éducatifs qui devront tomber. Les enfants découvrent les guerres, les injustices, les déséquilibres culturels et économiques entre les peuples du Nord et ceux du Sud. au travers du prisme de la télévision. Serions-nous culpabilisés de parler de toutes ces contradictions ? Sommes-nous protégés intérieurement de ce comportement potentiellement fanatique ou de cette violence potentielle que nous portons tous ? Il est vrai que nous pouvons aussi être capables du meilleur (sans en être d'ailleurs nécessairement conscient) !

Ce courrier est en fin de compte un plaidoyer pour que le recours à la théorie ne soit pas explicatif mais qu'il nous pousse à une meilleure introspection et connaissance de nous même au sein de cette île de la Réunion qui valorise la cohabitation et voire même le dialogue des cultures et des religions. C'est qui constitue pour elle une fierté.

Frédéric Paulus

Merci de votre analyse. Rappelons que nous avions présenté votre thèse dans un précédent numéro: Individuation, énaction. http://www.automatesintelligents.com/biblionet/2001/juin/paulus.html

Je suis personnellement persuadé que la plupart des individus, et nous-mêmes qui nous pensons à l'abri de ces influences, sommes en permanence "agis" par des systèmes mêlant de façon difficilement décryptable le génétique, le sociologique (notamment les fameux mèmes) et aussi, quand ces mèmes sont véhiculés par des réseaux, les entités que Truong appelle les e-gènes http://www.automatesintelligents.com/biblionet/2001/oct/truong.html. La question qu'il faut se poser est alors de savoir à quel moment de tout ceci émerge quelque chose qui pourrait être considéré comme traduisant notre moi propre. JPB

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Nouveau(té)
de  Gilles Dridi gdridi@club-internet.fr
To: communiqueai@ftpresse.fr>
10 octobre 2001

Bonjour messieurs

Formidable, j'ai l'impression que les sites personnels ou les portails d'informations concernant l'intelligence articifielle fleurissent. Et il y en a en langue française comme le vôtre.

L'intelligence artificielle serait-elle comme un contrepoids au portail des fournisseurs d'accès à l'information (F.A.I.) ?
Oui, je le pense.

Vis-à-vis de ma formation, cette nouvelle façon de m'informer au sujet des améliorations de l'intelligence artificielle : produits, techniques&technologies, gens ; et laboratoires, c'est formidable.

Je vais enfin atteindre le niveau de connaissances qui me permettra de comprendre les sujets techniques de l'intelligence artificielle (trop longtemps répertoriés secret défense et  confidentiel pour l'économie de l'industrie nationale).

A défaut de saisir ce qu'est l'intelligence artificielle.

Merci, continuez.

Gilles Dridi

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